انشق موضع البصر ، فأخذا بندقتين من الطين ، فوضعا في حدقتيه ، فصارتا مقلتين يبصر بهما . فتعجب الملك . فقال شمعون للملك : أرأيت لو سألت إلهك حتى يصنع صنيعا مثل هذا ، فيكون لك ولإلهك شرفا ؟ فقال الملك : ليس لي عنك سرا ، إن إلهنا الذي نعبده ، لا يضر ولا ينفع . ثم قال الملك للرسولين : إن قدر إلهكما على إحياء ميت آمنا به وبكما . قالا : إلهنا قادر على كل شئ . فقال الملك : إن ها هنا ميتا منذ سبعة أيام لم ندفنه حتى يرجع أبوه ، وكان غائبا ، فجاؤوا بالميت وقد تغير وأروح ، فجعلا يدعوان ربهما علانية ، وجعل شمعون يدعو ربه سرا ، فقام الميت ، وقال لهم : إني قد مت منذ سبعة أيام ، وأدخلت في سبعة أودية من النار ، وأنا أحذركم ما أنتم فيه فآمنوا بالله فتعجب الملك . فلما علم شمعون أن قوله أثر في الملك ، دعاه إلى الله ، فآمن وآمن من أهل مملكته قوم ، وكفر آخرون . وقد روى مثل ذلك العياشي بإسناده عن الثمالي ، وغيره ، عن أبي جعفر ، وأبي عبد الله عليهما السلام ، إلا أن في بعض الروايات : بعث الله الرسولين إلى أهل أنطاكية ، ثم بعث الثالث . وفي بعضها : أن عيسى أوحى الله إليه أن يبعثهما ، ثم بعث وصيه شمعون ليخلصهما ، وأن الميت الذي أحياه الله تعالى بدعائهما ، كان ابن الملك ، وأنه قد خرج من قبره ينفض التراب عن رأسه ، فقال له : يا بني ! ما حالك ؟ قال : كنت ميتا ، فرأيت رجلين ساجدين يسألان الله تعالى أن يحييني . قال : يا بني فتعرفهما إذا رأيتهما ؟ قال : نعم . فأخرج الناس إلى الصحراء فكان يمر عليه رجل بعد رجل ، فمر أحدهما بعد جمع كثير ، فقال : هذا أحدهما . ثم مر الآخر فعرفهما ، وأشار بيده إليهما ، فآمن الملك ، وأهل مملكته ( 1 ) . وقال ابن إسحاق : بل كفر الملك ، وأجمع هو وقومه على قتل الرسل ، فبلغ ذلك حبيبا وهو على باب المدينة الأقصى ، فجاء يسعى إليهم ، يذكرهم ، ويدعوهم إلى طاعة الرسل . ( اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون ( 21 ) ومالي لا أعبد الذي

--> ( 1 ) والأظهر الأوفق بسياق الآيات هو القول الأول ، وأنهم ما آمنوا بأجمعهم ، بل في بعض التفاسير أن الغلبة للكفار والمكذبين ، وهم الذين قتلوا حبيب النجار صاحب يس .